傅小腾的博客

 这里太慢了，不好用，在新浪注册了新的，http://blog.sina.com.cn/u/1277964572，欢迎去看。

要了解色戒就要了解张爱玲，了解张爱玲就要了解她和胡兰成爱情经过，在网上找到了下面的文字，写的非常好，具有三四十年代的语言特色，又映衬出作者娴熟的艺术及文字功底。正揣测是哪位资深的研究者写的，却无意看到胡兰成的《今生今世》，发现大多过程叙述竟然出自这位当事人，正应了那句话：恶其人，不恶其文。摘录在这里共享吧。

思雨你好：

  看到你的留言，很开心。首先祝贺你实现梦想顺利出国。其次我骨折并没有太大的问题，因为是掌骨不在关节处所以对手功能应该影响不大，目前在家静养。我没有你的联系方式，如方便可用msn或邮件联系我，祝好。

论婚姻

婚姻是人类发明用来解决与生俱来的孤独感的唯一办法。孤独感是自从人类成为一个有思维能力的物种之后便应运而生的，是思维的副作用。它根植于人类的内心。在社会化生活过程中它不易被发觉，但却又永远存在直至死亡。人类的思维形式是自我交流为主。所有内心世界接受外来印象后形成的观念及思维逻辑，思维形式，思维结果都是自我作用于自我。这种形式局限性较大，况且死亡这个思维永远无法解决的问题从我们一降生就开始伴随，它确定了生命的本质——一个过程。所有思维的基础都是这个本质所决定的。如果没有思维也就意识不到死亡的恐惧，可是思维并不能帮助我们理解死亡的含义，宗教就因此产生。由此我们就能知道有思维的生物一定是群居的，因为他们面对同样的困惑即对生命的理解，在面对这个问题时唯一的办法就是思维的交流，就像能战胜癌症的病人最多的是一个癌症患者的群体，交流虽然仍然解决不了死亡问题，但毕竟部分摆脱了孤独感。在现实生活中交流是多种多样的，但是异性之间，年龄差距不大的两个人的交流是最有效果的。首先说异性之间的交流，性是人类物种繁衍的必须本能，在DNA中就锁定了人对异性的好感及敞开心灵的能力，这对展开心灵层次的交流是非常有好处的。年龄相仿是基于面对死亡远近的一至。所以正常的最好的交流应该是有这两个基本要素的：1异性间。2：年龄差距不大。第一点似乎更好理解，第二点很难说清楚。其实一个长者和一个年轻人之间的交流往往称不上是交流只是教授，对于年轻人而言似乎这是一种很惬意的感觉，因为有现成的思维方式可以汲取，但是对长者而言这似乎并不能为他理解生命含义有什么实质上的帮助，最多是成就感的满足，要知道无论什么年龄阶段对生命的理解及对死亡的思考都是在继续的，没有终点，也没有完成的那一天。弘一法师临终前的四个字：悲欣交集，就证明了这一点。所以真正意义上的交流要素，这两者不可或缺。

婚姻是为了保证在生命的过程中能够和一个人，保持持续不断的交流的制度保证。当然这里所说的交流并不是喋喋不休的讲述心理感受，但凡有婚姻经历的人都会认为婚姻中这种频繁的语言的交流并不存在。当交流深入到某种程度，完成了交流初期所需要的对对方的了解与认知之后，交流的表现形式更多的是默契。对一种内心感受的通感。那么为什么要保证这种交流对象的唯一性呢，人的生命轨迹是不会停顿的，即使是在监狱里，思维一样往前走，所以和一个人共同生活时间越久共同经历的生命过程越长这种通感就会越强烈，交流的效果最好，成本最小。

既然要保证生命过程交流对象的唯一性就引出了一个社会化的概念，即夫妻之间的共命运。社会学中对婚姻的思考并不太多考虑哲学层面。共命运的优势就是上文所提到的经历相同的生命历程，这使人对生命本质的思考趋于一致，而趋于一致是交流质量的保证。而共命运的社会学保证的外在体现之一即为婚姻的誓言，在宗教制度下，誓言是无论生老病死，贫穷或者富有都将不离不弃。这里所说的各种人生失意或者得意的状态其实无所谓好坏都是生命的历程，经历了这些将会从心灵上对两个人进行捆绑，捆绑的结果是更坚定的走下面的生命历程，这是一个良性的循环。在共命运的观视野下，婚姻中对其他异性的好感及对事业的追求在一定限度内即为可包容的。

其实婚姻从社会学，经济学，生物学等各方面都会有不同的解读角度，这里只是粗浅的哲学层面的若干思考。

                    休谟《人性论》阅读笔记（2）

骄傲与谦卑都是面向一个对象，即自我，这两种观念的核心影响为价值观，即价值观加上对自我的认识形成了这两种不同的观念。即休谟所说决定着两种情绪的一个是自我，基对自我的认定，一个是苦乐的感觉，我理解为价值观，即认为什么是苦什么是乐的理论体系。这种价值观的理论体系分为两种，一种是原始的，一种是社会的。原始的包括对身体，容貌，性能力，健康，心态等的好坏判断，社会的包括对社交能力，工作能力，地位，金钱，权利，生活社会经验的好坏判断。其实所谓的能改变和修正的价值观更多的是指后者，因为前者的判断理论体系是同一的，是原始的，大多不变，而这两种判断体系看似后者更为强大，其实前者最为重要。这也就证明了即使是亿万富豪的老年男子亦有深深的自卑一样。

所有的单项情感在人内心都不会是单独存在的，悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生嫉妒，嫉妒产生恶意，恶意产生悲伤，一定会循环一周，力量逐渐减小最后才会结束这恶性的循环，如果力量持续变大则会进入一种无法解脱的痛苦中。相反成就感和自信带来慷慨，勇敢和怜悯，接下来就是付出，关怀，接下来就是获得爱情和友谊及快乐，然后就是更加的自信与成就感。生活大抵如此。使自己进入那种循环是至关重要的。

感情比其他人和心理活动都更依赖于人的心灵，可以说仅凭想象就可以调整一个人的感情。因为感情即是观念+印象，如果印象较淡或者说没有达到一定标准，但是观念，即后天唯心主义的调整依然会使感情变得充沛或者淡漠。这也就是发生当你觉得你应该爱一个人就会真地爱上他，或者当你觉得你需要爱一个人的时候你也会爱上他，却忽略的情感成因中的印象元素，这就是观念在作怪。观念是由内心决定的。

休谟《人性论》阅读笔记（1）

    第一卷论知性：休谟认为研究所有科学的基础是人本身，即对人性的研究是对所有科学研究的根本，休谟18岁至25岁就写出了人性论，可以认为他在唯心主义哲学方面是具有天赋的，即重视内心感受，有逻辑理论天赋。深刻，深入探究自己内心。可以认为这部书是对自己心灵的挖掘。而无需象自然科学似的借助试验，也无需象艺术借助观众的评价。唯此是心灵与心灵的对话。

   绪论中休谟和以往哲学家一样认为人类之所以进步是因为拥有好奇心，求知的欲望是进步的动力，但他同时从心灵的角度认为如果一旦某种欲望被知道是无法实现的那这种欲望就会消失。即每一次科学的进步对于科学本身或者对于世界并无太多意义，唯独的价值在于对于人类求知欲望的满足进而保持这种欲望。当科学的进步从质变到量变之后或许对人类是有若干好处的。但也许我们应该明白科学和宇宙一样是永无止境的，如果人类厌倦了追求或丧失了求知的欲望，停步不前就将意味着灭亡。

   休谟认为科学就像物质可以分但不能无限分下去一样，探究原因总是有限度的，到一定时候教授知识的人就会把它称为公理，这公理除了用知觉感受是正确的之外无法再有明确的理由，老师和学生都坦然面对这种没有解释的现象，也就是因为这种坦然才使科学研究可以持续下去，不会原地打转，或者无休止的纠缠于一个问题。但是我们无时无刻都不能忘记也许我们的逻辑起点就是错误的，无论推理再严密结果也是可笑。就像牛顿力学与量子力学一样。但是否定之否定的上升必然是一种上升。以上的话体现了辩证统一。

   休谟强调了印象与观念两个概念，我无法想出更为准确的两个词来代替，未读到后面的章节之前也不知道为什么要在感知方面如此详细的划分，总之印象应指外界事物对心灵传递的物理信号，观念是指这种物理信号经过初步加工后形成的一种认识。而作用与人心灵的是这两种东西。当然休谟仍然划分了物理信号，单项的称为简单印象，综合的称为符合印象，他似乎把观念也分为了这两种，观念是可以结合和转化的。这是本书的主题。是休谟哲学思想的基础。

  观念之间的关系有七种：类似关系，同一关系，时空比较关系，数量比较关系，轻重比较关系，相反关系，其他关系也成为因果关系。

牧马人

谢晋的电影牧马人改编自张贤亮的小说《灵与肉》。今天重读，又被70，80年代的那种价值观撞了一下腰。很熟悉很亲切。我曾经觉得自己有老房子情节，因为十岁以前住过苏联援华时盖的那种部队大院的房子，两层，灰砖斜顶，没有阳台，窗户狭长，房顶很高。厨房很大。留下了深刻的印象，直到现在路过这种家属区会有一种心顿时安静下来的感觉。还会刻意多呆一会，偶而也会梦到全家搬回去住了。仔细想想这种情结中房子可能只是载体，应该是是对那时候的生活方式的一种眷恋，因为当时太小，眷恋的那种生活方式到底是什么我也说不清楚。

十几岁的时候，早晨起来跑步，路过家属区里一干休所，里面是独栋的老房子，看到了一个穿红毛衣梳着齐耳短发的女孩子在院子里晾衣服。霞光照在她脸上，很恬静，眼神纯洁，当时就被震撼了。工作以后就没再见过这样的眼神

牧马人情节很简单，小说也不长。讲一个在西北牧马的牧民突然接到失散多年的父亲的邀请去美国继承庞大的财产，因为舍不得这方水土和妻儿，最终回来的故事。故事有三个主题思想，一：强调劳动换来金钱，和不劳而获的金钱的区别。里面从珊有一句台词（对她儿子说的）：“钱只有自己挣来的花得才有意思，花得才心里安逸。我买盐的时候，我知道这是我卖鸡蛋得来的钱；我买辣子的时候，我知道这是我割稻子得来的钱；我给你买本本的时候，我知道这是我加班打场得来的钱……”二：强调社会地位改变对爱情的影响。从珊（对他丈夫）说：“你是右派的时候，在我眼里你是我男人，你平反了还是我男人，你要去美国坐汽车住洋楼你还是我男人。”三：强调知识差距无法改变爱情。当男主人公父亲的女秘书，一个留美的美女问男主人公，怎么和他不识字的老婆交流的时候，男主人公说：“人是高级动物，知识带来的差距本来就很小，况且经历也是一种知识。”

当然这种精神内涵是在当时特定的历史环境下被推崇的，现在看来有点过，但是如果稍稍吸收一点的话也许会有助于在功利时代保持心态的平和。1：劳动获得报酬，即使是微薄的，我们不说骄傲，但最起码也并不可耻。2：婚姻就是一个共同体，应该抱着一荣俱荣一损俱损的心态，从吃不饱饭的牧民到美国亿万富的差距不敢说，但最起码赚点小钱掌点小权出点小名的时候就先别急着换老婆（老公）了。3：别老觉得婚姻需要什么事业上的共同语言，只要对生活的态度是一致的就行，在家里还原的都是最本真的自我，一个男人一个女人。你说的话她（他）不懂又怎么样，那就说点能懂的，只会说别人听不懂的话那才叫有病呢。

写这篇文章的时候MSN上一个做记者的女孩子跟我聊天，我问她如果你可以向上帝提一个要求，希望他把你的男人变成一个什么样的你才满意呢？她说，我提要求的话就让上帝改变我了，要么永远美貌，要么长生不老，这样想要什么样的男人都有！

回答得很绝，但其实就我对她的了解，应该在内心深处也是对纯洁的爱情有幻想的，只是遇不到所以才关闭了心。回头看看，谁不是呢。

                    嫦娥发射的六秒                                                傅小腾

这次常娥发射的直播，前我们反复看了长征系列火箭发射的视频，掐时间从火箭点火口令发出到完全飞离发射架是八秒，从点火之后火焰起来到飞离发射架是六秒。如何切好这关键的六秒是这次直播的重中之重。

之前，今年五月份的时候，也是在西昌，做尼日利亚卫星发射的直播时，我就曾就有一个设想，想有一个火箭在起飞的时候卡着饱满的箭体，箭体出画入画的镜头，这个镜头灵感来源于电影阿波罗十三号。镜头中隐约可见USA的字样，很激动人心。但当这个灵感在脑海里出现的时候，感觉却是过于冒险，毕竟那是电影。

其实有一个更保险的方案，六秒钟用三个镜头，点火特写一个，发射架侧全一个，飞起来以后就用远处的机位跟。这样也不难看，也保险。而且比神六发射时的两个镜头（点火特写，跟）要有所进步。于是初步决定就用这个比较稳妥镜头组接方式。

到了西昌之后，很幸运现场看了一次火箭发射架打开。就是这次观摩，改变了我最初的想法——因为火箭箭体上有清晰的“中国航天”的字样。为什么不在这次世界瞩目的直播中，让全世界的观众都清晰地看到“中国航天”四个字呢？这已经不是镜头组接艺术化的要求了，这是宣传航天精神，扬我国威的大好时机，对于我们来说，不存在退而求其次的路，这是一种责任，必须要做！

在火箭发射现场总共布有三个机位，两个在火箭的近处，距离100-200米，是无人值守的机位，一个在直线距离1000米左右的半山腰上是长镜头跟拍的机位。用那个机位来完成箭体出画入画这个任务？是煞费脑筋的。

首先：从距离上讲，为了画面清晰饱满，当然是越近的机位越好。所以第一方案：用火箭正面的无人值守机位，抬起镜头对准火箭上部大约一个火箭的高度，锁死机器，等待火箭入画。但是这里存在风险：这个机位距离发射架也就是一百多米，如果火箭点火的时候强烈的冲击波冲歪了镜头，火箭入不了画，这个设计就白费了，而且，如果我反应慢，有可能切出一个冲着天的空镜头！还有一点，这个机位的水平高度大概和发射架地面平台一致，仰拍火箭画入画，箭体将成为梯形，变形的厉害，恐怕“中国航天”四个字看不清楚。

其次，剩下可考虑的就是半山腰上那个跟火箭飞行的机位，它的水平高度和火箭发射架上大约一个火箭的位置基本一致，用长焦推上去，卡死，可以完成，而且它是有人值守，一旦发射前发现对偏了，可以随时调整。但这也存在问题：一旦这样，就没有机位跟火箭随后的飞行了。当然这也不行。

也许把一个目标摆在前面，只要这个目标是非完成不可的，那总有办法。在半山腰上，还有一个机位，是出单边用的，不在系统内，如果单边机位能用来全景跟火箭的飞行，卡出画入画的机位完成任务之后，还能用特写跟火箭的飞行，和全景跟火箭的镜头互切，效果会很好。

于是，剩下的事情就是如何说服技术系统的同志，把单边分两路，一路直接回北京，一路做进系统。当然这是违反常规的，在直播中，单边就是单边，系统就是系统，混用的先例很少。沟通是艰难的，需要反复把节目构思讲清楚，在西昌的一个晚上，在会议室，曾经声嘶力竭的说了很久。在带队的李风主任态度坚决的支持下，技术协调苏斌的全力配合下，沟通的结果是好的，技术部门非常配合，当半山腰上的单边视频信号终于进到了转播车，我们松了一口气，知道：万事俱备只欠东风了。

2007年10月24日早晨四点半，出发的时候，带队主任跟我说他一夜没睡，在梳理有没有遗忘的事情，我们觉得压力很大。

18：00，发射倒计时5分钟。在转播车上盯着安排好的所有的机位画面，四个手指，放在这需要用的四个镜头的按键上，手心有点出汗。

18：03，发射倒计时2分钟，半山腰上卡出画入画对着天的机位突然动了，很快镜头回到火箭，重新对，我知道是有人碰了摄像机，摄像发现，重新找位置。我想摄像此时也很紧张，不能加压，于是只说了四个字：三号，抓紧。

18：05分，火箭发射，点火口令发出后，第一个镜头：点火特写，火箭一起来，切第二个镜头：发射架侧全，火箭飞离发射架，当我从监视器里看到了火箭箭头进入三号的画面中的一瞬，切到了三号，火箭箭体缓缓上升，终于，看到了“中国航天”四个字！火箭出画之后，切到了单边那个全景跟火箭的镜头，这时候出画入画的机位因为三脚架的问题，却推不上去了，无法配合单边机位，我对话筒说：不要了三号，单边跟到底。。。

慢慢的，火箭看不见了，镜头回到了指挥大厅。扭头问了一下，怎么样，后面的人回答：好。感觉手有点麻。

三号没能特写跟，是个“遗憾”，但是没有“遗憾”的直播是不存在的，是“遗憾”使我们对下一次直播充满期待。

简单的经济学理论

亚当斯密的《国富论》序论中写得很清楚：一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。。。但无论就哪一国国民说，这一比例都要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，究成什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。

   那么国民富有与否就和这两条原则有关系，我们可以把国家比作一个公司，决定公司员工收入高低的原因，有两条：一：公司员工工作的能力好坏。二：公司员工中，工作的和不工作只拿工资的人数比例。

现在问题简单了，我们看一下我们国家的现状，第一条是肯定的。中国人吃苦耐劳没得说的，无论是农民，工人，还是新兴的白领阶层，或是民族企业家（有大有小）。我们可以看到压力都是极大的。可以说没有一个人不为了生计和发展奔波。所以我们首先肯定国民工作的积极性是有的，其次，工作工作能力好坏除了积极性还和从事的行业有关，中国是世界的加工厂，工作技术含量低，但这并不是国民的错，和国家管理，政策，外交有关。

第二条，人数比呢，其实现在数据很模糊，有人说，二○○三年中国内地公务员人数是六百五十三点六七万人，官民比例为1:198。而美国的政府公务员人数为三百一十万，官民比例为1:94。也有人说美国公务员人数为２４０３万人， “官民比”为，１∶１２；因此同美国相比，中国的比例显然较低。但是据大公报报道，（引文较长，有说服力，请耐心阅读）中共中央党校研究室副主任周天勇接受采访时说：“这是一种口径不对的错误比较。美国公务员不仅包括联邦和地方政府中的所有公职人员，还包括公共事业单位的工作人员及国营企业的管理人员。甚至为政府工作的医生、工程师、清洁员等都包括在内，工种达数百种之多。如果按照美国的公务员范围界定，中国的公务员人数远不止是六百五十三万人”。周天勇说，中国由财政供养的公务员和准公务员性质的人员实际上超过七千万人。中国党政机关的公务员人数目前是六百多万，但除公务员外，党政机关和社会团体中尚有四百万事业编制或者工人编制的准公务员，他们的工资也是由国家财政发放，因此中国党政社团机关工作人员的总数应为一千多万。

　　其次，很多行业协会等事业单位，虽然在政府改革后从政府中剥离出来，但仍然被赋予行政管理职能，成为实际上的“官”。而学校、医院和科研单位等也有大量行政管理部门和人员，都仍然靠国家财政供养。一些有部、厅、处等行政级别的国有企业和国有商业银行，也存在著大量的公务员性质的官员。还有一些工商管理、派出所、城管等政府机构和执法人员，虽然没有列入政府预算，但是依靠行政收费供养。

而在县、乡、村基层管理架构中，靠收费和罚款等供养的非编制管理人员约为二千万人，其中包括七百三十万村干部，一千二百七十万各类非编制聘用人员。另外，尚有许多机关和事业干部退休之后，仍然依靠国民经济供养，享受机关离退休干部的待遇。这些不工作的“公务员”大约有一千万人。

周天勇指出，按照这样计算，中国的官民比例不是1:198，也不是今年两会期间人大代表议论的1:26，而是高达1:18。美国用于行政公务费用的比例只占总财政支出的百分之十四，而中国已经占到百分之三十七点五八，国民经济已经不堪重负。（引文完）

那么我们知道了中国不创造财富而拿工资的人口比例相当高。但这只还是问题的一个方面，还有两个问题非常致命。一个就是公务员或准公务员结构分配的不合理，比如警察，2006年，公安部新闻发言人武和平说：“老百姓需要解决的问题百分之七八十都在基层，而目前中国警力的配置却呈“水桶形”，即机关人数与一线干警人数一样多”。警察尚且如此，那些服务性弱的机关事业单位党政群体更是领导多干活的少，一个科室，科长副科长比科员多是司空见惯的。这就决定了机关事业单位工作效率低下。

还有一方面就是管理成本高，先说基层公务员或准公务员：北京市和上海市一个普通的城管队员年收入大概8万人民币，而上海人均年收入15641元，（这里包括不工作的老人和孩子，是年人均。）我要算的是，如果一个上海人年收入的百分之五是直接或者间接消费纳税的话，每人年纳税就是782元，也就是说，一个城管队员的收入是要靠102个上海人的税收养活的。再说高级公务员，他们权力寻租获得的利益无法统计，而这比他们的工资要多得多，再加上他们的待遇，车子，房子。。所以统计他们的工资也没有意义。我也不想算出一个中国处级干部需要多少中国农民养活的数字，算也算不清楚，但不用算谁都知道这个数字肯定是惊人的。

说了这么多，其事想说明，中国的官民人数比绝不可以简简单单的和发达国家进行数字比较，这是毫无疑义的。

每届政府都说中国人口多包袱重，再多的钱以平均分到每个人身上就都少得可怜了。其实包袱不完全是因为人口多，如果大多数人都参与劳动，为国家贡献财富，只要贡献的财富比消费得多，怎么会嫌人口多的（当然只是从经济学范围内谈，环保问题是另一个层面的事）。回头看，毛泽东的人多力量大的理论也不是完全的无稽之谈。可惜的是，今天的社会格局和当时的社会格局发生了翻天覆地的变化。现在的公务员人数是解放初行政干部的一百倍，财政供养人数是解放初的一千倍。平均每个行政人员的供养成本，又不知道高了多少倍。行政效率，似乎也并没有提高多少。

    中学的时候在一本旧的《收获》杂志里第一次读到了路遥的《人生》。立刻被那活生生真实的情感所打动，《人生》讲的是六十年代中国西北农村的一个爱情故事。故事的女主角巧珍，是一个内心近乎完美的感情单纯性格执著的女孩子。男主角加林，一个才华横溢对外面的世界无比向往的男人，他因为想脱离面朝黄土背朝天的生活在进城后最终放弃了单纯善良的女友。故事简单但寓意深刻。

     后来，我隔几年就会翻出来重读一遍，可能是年龄变化的原因，每次读过的感受都不同。第一遍读大概是十四五岁，心中极其惋惜高加林错误的选择，角色替换的想，如果是我绝对不会忍心放弃有金子般心的人。大概在十八九岁，上大学后，见到了外面的世界，似乎也多多少少的理解了一点高加林对事业生活的选择。有时候也会迷茫：面对新生活的开始，是否愿意被原来的感情所羁绊。昨天为了给人推荐这部小说，从网上当下来，又认认真真地看了一遍。唉，人生，真的是在不断的变化，我又返璞归真了，但这是否定之否定的上升。十四五岁的时候只是觉得人与人感情最重要，对外面的社会也一无所知。十八九岁觉得外面的社会丰富多彩，年轻为什么不大展宏图呢。现在三十多岁了，社会的好，与不好，都知道了。今天的我才从内心深处明白，为了所谓的事业去放弃一份如此单纯而执著的感情，是多么无知。高加林所幻想的到大城市展翅高飞的生活那只是生活的表象，人只有在心灵有归属的时候才是最幸福的时候。而这心灵的归属除了爱情还会是什么呢。事业的好没有尽头，快乐来源于心灵而不是物质，忽视心灵的需要，会令快乐失去源泉。

    佛家说人生有三个境界：下等的追求名利，中等的沉迷于对某种东西（比如艺术，医术，）的享受。上等的是对信仰的虔诚。而感情呢，我觉得也可以分为三种，下等的是功利主义爱情，好风凭借力，送我上青云的薛宝钗。中等呢是追求情投意合的林黛玉。上等的呢：。。。也许就是程灵素那种的。

        被大风刮的白亮的街道，没有行人，北方冬天特有的干冷伴着燃烧树叶后淡淡烟火味道的空气是我儿时对冬天的记忆。上中学的时候，每天学习到晚上我和姐姐就会非常饿，一半是由于用脑，一半是由于天冷。街边热气腾腾的馄饨摊就是我们的精神支柱。那时候路灯是苍白的，隐藏在高大白杨树的枝杈里。大锅里时不时腾起的蒸气在清冷的街道上分外惹眼。一张小木桌，几把小凳，偶尔有晚归的人热乎乎的来上一碗。我们是不被允许冒着寒冷上街吃的，都是父亲拿一个小锅买回来。吃的心满意足之后睡得一定分外香甜。

       青年时代的冬天，昏黄的路灯下也曾坐在花坛边，一边咽着苦涩的酒，一边裹紧单薄的皮夹克，去品尝失恋的滋味。对面楼里透出温暖灯光的就是姑娘的家。不时有裹得严严实实骑车路过的行人用奇怪的眼光打量着个颓废的青年。不记得如何决定去等候，又怎么决定离开，昏黄的路灯对望含着泪花的眼睛交流着那时的心情。

        求学时代的冬天记忆里是一个下雪晚上。刚刚开设的摄影课使我对拍摄雪景狂热期待。黑暗中是看不到雪的，纷纷扬扬的雪花聚集在路灯底下才显出晶莹剔透的美。那时候的路灯是洁白的。在洁白的路灯下躺着一个满头雪花的我，拿着简陋的相机，笨拙的调焦构图，对底片的吝啬让我躺了很久都不舍得按下快门，但心情却是简单快乐的。

       中年时代的冬天是对春节的记忆，连续几年做《一年又一年〉的节目。大年三十晚上八点以前在春节晚会俊男靓女明星荟萃乱哄哄的后台，八点以后是一个人开车急驶在回家的路上，那时候的路灯是明亮的，平时堵得一丝不动的三环却看不到几辆车，高架桥边上住宅楼透出的每一盏灯光里都有一个温暖团圆的家庭。我一边开车一边想，几千年来中国人是不是在每年的这一刻都骑着马，坐着轿，步履匆匆的往家赶，就象我今天开车回家一样。几千年后人们驾驶自己的飞行器是不是也要赶回家去过年呢。

彩云之南

如果生日那天忙碌会不会预示今后一年都会忙碌？

早上8点出门取材料，10点回家拿行李去机场，12点飞昆明，3点到，4点到阳宗海，在一个荒草萋萋的半岛上丈量，测算，商讨

。7点和一些名为同事实则陌生人的人吃了一顿无语的晚饭。饭后和一圈姓后面加一个总字的人开了一个漫长的会议。开始我慷慨激昂的讲述节目的政治意义，都把自己讲震惊了。接着是反复的细节商讨，虽然对方几乎事事答应，最后我还是崩溃了。崩溃于事情如此繁杂，不可控因素如此之多。这不是做节目，是赌博，看谁的命好。

第二天上午8点起床，继续看场地，划线，测量水深，想在水里搭起一个舞台，直升飞机落在上面，星星点点的船，象看社戏似的看这场晚会。设想是美好的，结局是未知的。导演是责任人，但有责任没权利，这违背常理的事偏偏就是常理。没有权力怎么有执行力，没有执行力结果怎样谁会知道？

   中午吃了米线，很大的碗，很好吃。下午3点上飞机回北京，6点到，8点才到家。周末的北京交通是可怕的。

   今明两天要详细设计晚会环节，设计之前先泡杯茶写篇博客定定神。

  &bsp;  休假是一种奢望，去过无数地方，没有不是因为工作去的。工作是魔鬼，一个斩不断理还乱的魔鬼。回头看他人似乎没有多少恐惧。才发现魔鬼其实在自己心里。在一个风景如画的地方，无人相识。和爱人牵手漫步，难道真地做不到么？其实是心魔在作怪。

    每个人都有磁场，强大的精神力量应该会使小宇宙能量四射。纯洁的创造欲，才可能有完美作品的诞生。享受完全投入带来的快感，承受完全投入带来的伤害。上帝是公平的，或许没有上帝，总有因果吧。不然蝴蝶的翅膀怎能煽动起台风。玉和石头在一起蒙上灰尘，无法分辨，如果上帝之手轻轻拭去灰尘，人们会说，呀，是玉。如果上帝是中无暇顾及你，请记住，你仍然是玉，因为你本身就是玉。

    有朋友埋怨她老公整天玩，不务正业。我在想什么是正业呢？

刚从上海回来，虽说飞只有一个多小时，来来去去的也折腾了很久，加上上海这一周工作的不顺利与高焦虑，一进门就觉得很累很累。频繁短时间的空间错乱也让人很难适应。

   这次回来给自己定的工作上有新的要求，未来生活也有了新的目标，算是一种新的生活方式的开始。为了这个开始也要第一时间写篇博客纪念一下。

  以前写东西都是关于工作，很少写自己的生活，一方面生活简单无甚可写，另一方面也觉得写生活过于自恋。现在工作上没有什么创造性内容，总是联系这个那个，事情庞杂，没有业余时间。工作也变成生活了。

最近慢慢的融进了运动员的圈子，有了一些朋友更加了解他们的生活和工作。

他们往往十来岁就入队，过着近军事化的生活，集体里人不多，很容易捻熟。（一般一两百人就是一个大的省队了，不象大学总有几千学生四年下来根本认不全。）训练是枯燥的，生活是简单的，比赛是残酷的。很多人把最宝贵的年华给了体育。他们没有同龄学生追求美丽，自由的权利。这种不公平同龄的学生们是很难想象的。教练算是监护人但最看重成绩，队友是伙伴也是竞争对手。很多运动员付出了十多年的心血最后没有成绩就什么也得不到。训练比念书苦，等到步入社会才发现原来天天练习的东西根本没有用，而落下的永远也不补上。其实即使获得成绩又能怎么样呢，刘翔姚明又能有几个。一般性的成绩奖金总有花完的时候，荣誉总有被人遗忘的时候。

所以多数运动员都不希望自己的下一代再练体育。这是中国体育制度的悲哀。

   12点了，写得太慢。说了半天别人其实谁都有彷徨的时候，有人说欲望是无止境的，有了木盆想要房子，有了房子想做女王。又有人说不想当将军的士兵并不是好的士兵。弄得兵们不知道如何是好。记得曾国藩曾经对子侄辈的人说过：“功可强求，名可强立。”又对平辈的人说过：“人生走到头，看回去其实就是一个命字。”问他为什么说法不一，他说：“对年轻人只可鼓励，年轻即信命，则无大志。但等到他们老了就会明白，其实一切都是命在做主。”那我现在看到曾国藩这句话又该怎么办呢？是不是应该：怀一颗出世的心，做入世的事。呵呵，有点精神分裂是吧。

这是在香格里拉拍片子的时候拍的一组工作照，导演的工作就是看监视器，呵呵，这是监视器的几种看法，抱着孩子的，蒙着衣服的。拍片子也是很辛苦的哦。

台湾倒扁与活动包装

      刚在看电视，看到今天台湾倒扁“天下围攻”活动现场的画面。整个街区一片红色的海洋，相当壮观。其实透过台湾倒扁活动能看到很多大型活动的包装技巧。这些包装技巧在做电视活动的时候也是用的到的。

    台湾做大选包装做得相当专业，美国大选之前，都要派人到台湾去学习文宣经验。我们分析一下倒扁活动的策划，当然分析以前要先说一个人：范可钦。

    他是台湾广告界的鬼才，这次活动的主要策划人,是台湾广告界的风云人物，历任李奥贝纳、奥美集团几个跨国公司的创意总监。水瓶座，爱美食。身体有残疾，需坐轮椅。生性风流，绯闻不断。在给SK-II化妆品代言人刘嘉玲设计的广告语：“你在看我吗？你可以再靠近一点”。萧蔷的广告语：“你知道我一天只睡一个小时吗？”打动无数台湾女性，使范可钦一举成名。

    2000年‘总统大选’前，陈水扁在民调落后的情况下，重金请出范可钦，为陈水扁量身定做大选电视广告。一系列以“铁汉柔情”的广告，在关键时刻帮陈水扁取得了500万的选民支持。从此范可钦涉足政治广告业。2002年，他接下国民党主席连战及国民党的选战广告；2005年，他替陈水扁嫡系爱将罗文嘉竞选台北县长制作广告文宣。那句著名的：“举起你的左手，五号罗文嘉，举起你的右手，五号罗文嘉。”应该就是出自法范可钦手笔（不确定）。可以说他是台湾政治活动包装第一人。

    在倒扁活动发起之后，范可钦摇身一变又成为倒扁的主要策划人，对外宣称是对盛水扁失望透顶，要为自己赎罪。当然也有人评价说是炒作自己。无论怎样这次倒扁的策划相当精彩。我们来看。

一：活动CI。活动包装首先就是活动的CI设计。CI直接代表活动的特点，品质，主题。

1：主题颜色：红色。台湾搞政治的人最担心自己被染红。用红色本身是相当冒险的，但倒扁把红色用得相当巧妙，首先，红色不同于蓝绿，是一个中立的颜色，符合不分派别只讲态度的原则。另外红代表火焰，愤怒的火焰，是激进的，有天然令人恐惧的作用。范可钦还给这个红色起了一个很本土的名字——台湾红，以区别那个被陈水扁和他的同僚们用过很多遍的‘中国红’。当然一旦光明正大的用了红色，反而让挺扁的人无法给这次活动抹红了。已经这么“红”了，还怕你抹么！现在很多电视活动，主题颜色都不明确，谁能想起来超女是什么颜色？梦想中国？我型我秀？反正我想不起来，看来做得不如倒扁！

2：标示和手势。标示是一个倒着的“扁”字，手势是倒立大拇指，老大倒下！ 阿扁倒下！简单，意思直接，有卡通效果，老少咸宜，比《非常6+1》李咏的手势更容易理解，做起来也更有力度。我一直不明白《非常6+1》的手势是什么意思，有人说左边两个指头是6，右边一个是1，合起来就是6+1，可左边大拇指和食指怎么会是6呢，理解起来挺费劲的。

3：名称。“天下围攻”取的谐音，又具有讽刺意味。“围城之夜”指的是包围总统府，还挺浪漫。比现在电视上到处都是《某某中国》强吧！有创造力的中国人看来都在台湾了。

4：衍生产品：有条幅，衣服，倒扁娃娃。整得像世界杯似的。

二：活动的亲民性。

    活动包装最主要的就是让大家便于接受，愿意参与。范可钦就把倒扁做成了嘉年华，而不像别的国家静坐是苦行僧。凡是静坐的人，可以看电视，看碟，看演唱会，看球，现场方的音乐也是舒缓的《命运》之类。他们自己也把静坐叫做Paty。一定要让倒扁群众在舒舒服服的环境下，以安详的心情给陈水扁以沉重打击。政治都能做成Paty,而我们的电视节目还做得那么正，一副英勇就义之前的样子，差距呀！！

    为了方便上班族倒扁，更发明了一种较“快闪倒扁”的方法。上班族每天只用提前15分钟下班，在地铁站车站举着倒扁小旗展十五分钟即可，让民众觉得有趣又方便。真是人性化。

三：包装明星

    活动包装不能忘了包装人物，施明德就是被包装出来的这次活动的明星，当然施明德被称为台湾的良心，也一定是一个有责任感的政治家，但是政治家也需要包装。倒扁行动强调施明德是肝癌晚期，并且安排施的友人在现场为施安排了一个房车，车里有医生护士，让施随时打打针，休息休息再出现在街头倒扁。而施明德推辞再三，不肯上车。

    最近施明德又发出话来：如果司法机关检查结果表明真的是冤枉了陈水扁，他就切腹自杀。听起来让人为他的壮烈既感动又感慨。如此看来，就知道为什么《梦想中国》不如《超级女生》，因为《梦想中国》不花精力包装选手，上一届的冠军吴文璟谁直到现在干吗了？比比人家李宇春，要是我也会去湖南卫视报名呀。《梦想中国》花那么多钱，只包装了一个人，就是李咏，你说自己包装自己有什么意思？

四：图腾倒扁增强凝聚力

    范可钦引用南美秘鲁高山神秘的“纳斯卡线”，召唤天地与人民力量倒扁。

        什么是“纳斯卡线”？范可钦解释说，秘鲁境内在半世纪前有人驾飞机发现了这个奇怪的图像，像是蜂鸟的图腾，又继续发现还有像狗及杀人鲸及鸟的图腾，这些图腾可能是古人向天祈福，可能是对外星人沟通，可能是向神祈求，但都是人类敬畏上天，呼唤天地的力量。

       另外，九月九日静坐当天，除了在静区（凯道）发挥静的力量外，动区将以景福门为支点，向周边仁爱路、信义路与中山南路射出的三条直线，形成一个代表规矩的圆规，在“总统府”前立下不可忽视的规矩。

       另外范可钦还引用圣经打动台湾的基督徒，他说，旧约圣经约书亚记中就记载着约书亚率民绕行耶律哥城一天一次，到了第七日第七次就获得上帝力量，凭人民呼喊就让耶律哥城应声而倒，陈水扁政权就成耶律哥城，这种仪式也犹如绕佛，或如麦加朝圣。这是用宗教团结一切可以团结的人。

        倒扁活动的包装细节还有很多，比如“预约制”、“网上登记”、‘试坐’、‘dress code’、‘图腾’、‘剧场’，就不一一说了，其实，所有的包装手段就像电视选秀活动一样都只有两个目的，一个是让人乐于参加，一个是让人容易记住。